第十九章 论上帝的律法

Of the Law of God

19.1

God gave to Adam a law, as a covenant of works, by which He bound him and all his posterity, to personal, entire, exact, and perpetual obedience, promised life upon the fulfilling, and threatened death upon the breach of it, and endued him with power and ability to keep it.

上帝赐给了亚当一个律法，作为一种功劳之约，由此祂束缚了他和所有他的后裔，以至个人的、全整的、精确的和长久的顺服，在成全时应许了生命，而在违干它时威胁了死亡，并授予他以权柄和能力来保持它¹。

19.2

This law, after his fall, continued to be a perfect rule of righteousness; and, as such, was delivered by God upon Mount Sinai, in ten commandments, and written in two tables: the first four commandments containing our duty towards God; and the other six, our duty to man.

此律法，在他堕落之后，持续是正义的一个完美规则；而因此，由上帝在西奈山上交付以十条诫命，并被刻在两块板上²：前四条诫命包含我们对上帝的职责；而其他六条，包含我们对人的职责³。

19.3

Besides this law, commonly called moral, God was pleased to give to the people of Israel, as a church under age, ceremonial laws, containing several typical ordinances, partly of worship, prefiguring Christ, His graces, actions, sufferings, and benefits; and partly, holding forth divers instructions of moral duties. All which ceremonial laws are now abrogated, under the New Testament.

除此通常被称为道德的律法以外，上帝愿意将礼仪律法赐给以色列子民，作为一个未成年的教会，包含多个预表的教仪，部分关于敬拜，预兆着基督，祂的恩典、行为、受难和益处⁴；而部分，细述道德职责的各样指令⁵。现在所有这些礼仪律法在新约下都被废止⁶。

19.4

To them also, as a body politic, He gave sundry judicial laws, which expired together with the State of that people; not obliging under any now, further than the general equity thereof may require.

对他们，作为一个政治体，祂也赐下各种司法律法，它们与那子民的国家一起到期；现在不责成子民在任何之下，而远超其中通用的公平可能要求的⁷。

19.5

The moral law does forever bind all, as well justified persons as others, to the obedience thereof; and that, not only in regard of the matter contained in it, but also in respect of the authority of God the Creator, who gave it. Neither does Christ, in the Gospel, any way dissolve, but much strengthen this obligation.

道德律法确实永远束缚所有人—被称义的个体与其他人一样—至于其中的顺服⁸；而那，不仅有关包含在它里面的显像，而且也关涉赐予了它的造物主上帝的权威⁹。基督在福音中，也没有以任何方法解除，却大大坚固此义务¹⁰。

19.6

Although true believers be not under the law, as a covenant of works, to be thereby justified, or condemned; yet is it of great use to them, as well as to others; in that, as a rule of life informing them of the will of God, and their duty, it directs and binds them to walk accordingly; discovering also the sinful pollutions of their nature, hearts and lives; so as, examining themselves thereby, they may come to further conviction of, humiliation for, and hatred against sin, together with a clearer sight of the need they have of Christ, and the perfection of His obedience. It is likewise of use to the regenerate, to restrain their corruptions, in that it forbids sin: and the threatenings of it serve to show what even their sins deserve; and what afflictions, in this life, they may expect for them, although freed from the curse thereof threatened in the law. The promises of it, in like manner, show them God’s approbation of obedience, and what blessings they may expect upon the performance thereof: although not as due to them by the law as a covenant of works. So as, a man’s doing good, and refraining from evil, because the law encourages to the one and deters from the other, is no evidence of his being under the law: and not under grace.

尽管真正的信徒不在作为一种功劳之约的律法之下，因而被称义，或被定罪¹¹；但它对他们，也对其他人，大有用处；在那里面，作为告知他们上帝意志，和他们的职责的一种生活规则，它指引并束缚他们相应地行¹²；也揭示他们的本性、内心和生命的罪恶污染¹³；以致，他们以此审查他们自己，能达到对罪恶进一步的认罪、屈辱和憎恨¹⁴，连同一种对他们有的对基督的需要，以及对祂顺服的完美的更清晰的视域¹⁵。它对重生之人同样有用，以约束他们的败坏，在那里面它禁止罪恶¹⁶：而它的威胁甚至用以展示他们的罪恶应得的是什么；而在此生，他们可能为他们期望什么磨难，尽管从律法中所威胁的咒诅中被释放¹⁷。它的应许，以类似的方式，向他们展示上帝对顺服的赞许，以及他们能对由此实行期望什么祝福¹⁸：尽管不是由律法作为功劳之约应当给他们的¹⁹。由此，一个人行善，并戒除邪恶，因为律法鼓励这个而制止另一个，不是他存在于律法之下，而不在恩典之下的证据²⁰。

19.7

Neither are the forementioned uses of the law contrary to the grace of the Gospel, but do sweetly comply with it; the Spirit of Christ subduing and enabling the will of man to do that freely, and cheerfully, which the will of God, revealed in the law, requires to be done.

律法前述的使用都不与福音的恩典相悖，而确实甜美地与它依从²¹；基督的圣灵制伏并赋能人的意志以自由地、并情愿地做那，这是律法中被启示的上帝的意志所要求被完成的²²。

1. 创1:26 然后上帝说：“让我们照我们的形象，照我们的样子制造人类，以致他们能统治海里的鱼，天空的鸟，统治牲畜和所有野兽，并统治所有在地面活动的受造物。” 27 所以上帝照祂自身的形象创造了人类，照上帝的形象祂创造了他们；祂创造了他们，男人和女人。 2:17 但你决不能以分辨善恶树为食，因为当你以它为食，你将肯定死。 罗2:14 （的确，当没有律法的外邦人，由本性行被律法要求的事时，尽管他们没有律法，他们就是对他们自己的一种律法。 15 他们表明律法的要求被刻在他们心上，他们的良心也在担任证人，而且他们的思想有时控告它们，而其它时候甚至捍卫它们。） 10:5 对靠律法的正义摩西这样写到：“行这些事的人将以它们为生。” 5:12 因此，正如罪恶借着一人进入世界，而死亡借着罪恶，死亡就以这种方法来到所有族民，因为所有人都犯了罪— 19 因为正如借着那一人的忤逆，众人被定成罪人，同样也藉着这一人的顺服，众人将被定成义人。 加3:10 因为所有依靠律法的功劳的人都在咒诅之下，如经上所记：“任何不持续做律法书中所记的一切的，都被咒诅。” 传7:29 我仅已发现这：上帝创造人类为正直，但他们却已去探求许多诡计。” 伯28:28 而祂对人类说：“对主的敬畏—那是智慧，而回避邪恶就是领悟。” ↩

2. 雅1:25 但是，无论谁专心地看寻那赐予自由的完美律法，并在其中持续—不忘记他们已听到的，而是做它—他们会在他们所做上被祝福。 2:8 如果你们真实地保持在圣经中发现的至尊律法，“爱邻如己”，你们就在行义。 10 因为无论谁保持整个律法，而却仅在一点上跌倒的人，就有破坏它所有的罪行。 11 因为祂说了“你们不可通奸，”也说了：“你们不可谋杀。”如果你没有犯通奸，但确实犯谋杀，你已成一个破坏律法者。 12 说话和行动要如同那些将要被那赐予自由的律法审判的人， 罗13:8 除了彼此相爱这持续的债，不要有债依旧未付，因为无论谁爱别人就已成全律法。 9 这些诫命，“你们不可通奸”、“你们不可谋杀”、“你们不可偷窃”、“你们不可贪婪”，以及无论可能有的其他命令，被概括为这一条命令：“爱邻如己”。 申5:32 所以要谨慎去做耶和华祢的上帝已命令你们的；不要偏向右或向左。 10:4 耶和华在这些版上刻下了祂之前已刻的，这十诫祂已在集会那天在山上，从火中向你们宣布。而耶和华已将它们赐给我。 出34:1 耶和华对摩西说：“凿出两块石版，像第一次的两块一样，而我会把你打碎了的第一次版上的言词刻在它们上面。 ↩

3. 太22:37 耶稣回复：“’要用你们所有的心和用你们所有的灵魂和用你们所有的心灵爱主你们的上帝。 38 这是第一条也是最大的一条诫命。 39 第二条与它类似：“爱邻如己。” 40 所有的律法和先知都依悬在这两条诫命上。” ↩

4. （来9 ） 来10:1 律法只是将到的善事的一个影子—不是它们自己的现实。为这个原因，由年复一年无尽地重复同样的献祭，它永不能使那些靠近敬拜的人臻备。 加4:1 我在说的是，只要一个继承人未成年，他就和一个奴隶没有不同，尽管他拥有整个产业。 2 继承人受制于监护人和受托人，直到由他父亲设定的时间。 3 所以，当我们未成年时，我们也在这世界的初等属灵之力下为奴。 ↩

5. 林前5:7 去除旧酵，以使你们能成为一个新的无酵批次—与你们真实的一样。因为基督，我们的逾越节羔羊，已被献祭。 林后6:17 因此，“从他们那里出来并要分离，耶和华说。不要碰不洁的东西，而我就会接收你们。” 犹1:23 由从火里抓起他们以拯救其他人；对其他人展示宽恕，混合着畏惧—甚至厌恶被败坏的肉体染色的衣物。 ↩

6. 西2:14 已取消我们法定债务的指控，它与我们对立并定我们罪；祂已将它拿走，将它钉向十字架。 16 因此，不要让任何人由你吃的或喝的，或关于宗教节日、新月庆典或安息日来评判你们。 17 这些是要来了的事情的影子；然而，真实在基督中被找到。 但9:27 他要以一个“七”与许多人确认一个约。在这个“七”的中间，他将终结献祭和供品。并在神殿里，他会立起一个导致荒凉的可恨之物，直到被降旨的末了被倒在他身上。 弗2:15 由将律法及其命令和规章搁置在祂的肉体中。祂的旨意是在祂自己里面从两者创造一个新的人种，因而促成和平， 16 并在一个身体里藉着由祂处死他们敌意的十字架使他们俩都与上帝和解。 ↩

7. （出21 - 出22 ） 创49:10 权杖不会背离犹大，统治者的手杖也不会背离他的脚间，直到它所属的祂要来时，而列邦的顺服都将是祂的。 彼前2:13 为主的缘故，要使你们自己服从每个人类权威：不管是皇帝—作为最高权威； 14 还是总督—他们被祂差派来惩罚那些行恶的人，而举荐那些行义的人。 太5:17 “不要以为我已来要废除律法或众先知；我未曾为废除它们而来，而是为成全它们。 38 “你们已听过经上说，‘以眼还眼，以牙还牙。’ 39 但我告诉你们，不要反抗一个邪恶个体。如果任何人掴你的右脸颊，也要把另一边的脸颊转向他们。 林前9:8 我仅仅以人类权威说这吗？难道律法没说相同的事吗？ 9 因为经上在摩西律法上记着：“公牛在踩谷的时候，不要给它笼嘴。”这是关于上帝所担忧的公牛吗？ 10 无疑祂为我们而说这，不是吗？是的，这是为我们记的，因为无论谁犁地和脱粒，都应该有能力这样做以希望有份于收获。 ↩

8. 罗13:8 除了彼此相爱这持续的债，不要有债依旧未付，因为无论谁爱别人就已成全律法。 9 这些诫命，“你们不可通奸”、“你们不可谋杀”、“你们不可偷窃”、“你们不可贪婪”，以及无论可能有的其他命令，被概括为这一条命令：“爱邻如己”。 10 爱不加害邻人。因此，爱是律法的成全。 弗6:2 “尊敬你的父母”—这是第一条带应许的诫命— 约壹2:3 我们知道，如果我们保持祂的诫命，我们就已达到明白祂。 4 无论谁说“我知道祂”，却不做祂命令的，就是一个骗子，而真理不在那个体中。 7 亲爱的朋友们，我不是在给你们写一条新命令，而是一条你们自起初就已有的旧命令。这旧命令是你们已听到的消息。 8 但我在给你们写一条新命令；它的真理在祂里面也在你们里面被看见，因为黑暗正在逝去，而真光已经正在照耀。 ↩

9. 雅2:10 因为无论谁保持整个律法，而却仅在一点上跌倒的人，就有破坏它所有的罪行。 11 因为祂说了“你们不可通奸，”也说了：“你们不可谋杀。”如果你没有犯通奸，但确实犯谋杀，你已成一个破坏律法者。 ↩

10. 太5:17 “不要以为我已来要废除律法或众先知；我未曾为废除它们而来，而是为成全它们。 18 我实在告诉你们，直到天与地消失，连最小的字母，和一笔最少的笔画，都不会以任何手段从律法中消失，直至一切被成就。 19 因此，任何人搁置这些命令的最小的其中一条，并相应地教导其他人的，将在天国的国度中被称为最小的，但无论谁实践并教导这些命令，将在天国的国度中被称为伟大。 雅2:8 如果你们真实地保持在圣经中发现的至尊律法，“爱邻如己”，你们就在行义。 罗3:31 那么，我们是由此信心而使律法作废吗？根本不是！相反，我们高举律法。 ↩

11. 罗6:14 因为罪恶将不再是你们的主人，因为你们不在律法之下，而在恩典之下。 加2:16 知道，一个个体不由律法的功劳被称义，而由在耶稣基督中的信心。所以我们也已将我们的信心放置在基督耶稣中，以使我们能由在基督中的信心而不是律法的功劳被称义，因为由律法的功劳无人会被称义。 3:13 基督通过为我们成为一个咒诅而把我们从律法的咒诅救赎，因为经上记着：“每个被悬挂在柱子上的，都被咒诅。” 4:4 但当设定的时间已完全来到，上帝差派了祂的圣子，由一个女人所生，生在律法之下， 5 为救赎那些在律法之下的人，以使我们能为儿子名分领受收养。 徒13:39 藉着祂，每个相信的人都从每个罪恶中被解放，一种你们在摩西律法下不能够得偿的称义。 罗8:1 因此，现在对那些在基督耶稣里的人没有定罪， ↩

12. 罗7:12 因此，律法是神圣的，而诫命是神圣、正义和善良的。 22 因为在我内部存有中，我以上帝的律法为乐； 25 感谢归于上帝，祂藉着耶稣基督我们的主解救我！所以那么，我本身在我的心灵中是一个上帝律法的奴仆，但在我罪恶的本性中是一个罪恶律法的奴隶。 诗119:4 祢已经置下要被完全遵守的戒律。 5 啊，以使我的道路在遵守祢的预旨中稳固！ 6 于是，当我思虑祢的所有命令时，我不会被置于耻辱。 林前7:19 受割礼无关紧要，而不受割礼也无关紧要。保持上帝的命令才是算数的。 加5:14 因为全整的律法都在保持这一条命令中被成全了：“爱邻如己”。 16 所以我说，靠圣灵而行，而你们就不会沉迷肉体的欲望。 18 但如果你们被圣灵引导，你们就不在律法之下。 19 肉体的行动是显然的：淫乱、不洁和放荡； 20 偶像崇拜和巫术；憎恨、不和、嫉妒、暴怒、私欲、派斗、帮派 21 和忌妒；醉酒、狂欢诸如此类。如我以前所做的，我警告你们，那些像这样生活的人不会继承上帝的国度。 22 但圣灵的果实是爱、喜乐、和平、克制、温良、善良、信实， 23 温柔和自制。没有律法针对这些事情。 ↩

13. 罗7:7 那么我们该说什么呢？律法是罪恶的？肯定不是！然而，假使不是为律法，我就不会知道罪恶是什么。因为假使律法未曾说“你们不可贪婪”，我就不会知道贪婪真实是什么。 3:20 因此，在上帝的视域中，无人会由律法的功劳而被宣告为义；相反，藉着律法，我们觉知到我们的罪恶。 ↩

14. 雅1:23 任何听见这言却不做它所说的人，就像某个在镜子里看自己脸的人 24 而在观察他自己后，就走开而立刻忘记他看起来像什么。 25 但是，无论谁专心地看寻那赐予自由的完美律法，并在其中持续—不忘记他们已听到的，而是做它—他们会在他们所做上被祝福。 罗7:9 曾经我除去律法活着；但当诫命来了，罪恶萌发了生命而我就死了。 14 我们知道律法是属灵的；但我是不属灵的，被卖给罪恶为奴。 24 我是一个多么悲困的人！谁会将我从这受制于死亡的身体中营救？ ↩

15. 加3:24 因此，律法是我们的监护人，直到基督到来，以使我们能由信称义。 罗7:24 我是一个多么悲困的人！谁会将我从这受制于死亡的身体中营救？ 25 感谢归于上帝，祂藉着耶稣基督我们的主解救我！所以那么，我本身在我的心灵中是一个上帝律法的奴仆，但在我罪恶的本性中是一个罪恶律法的奴隶。 8:3 对律法无能为力去做的事—因为它被肉体削弱了—上帝由差派祂自身的儿子以罪恶肉体的样子作为赎罪祭做了。而所以祂对在肉体中的罪恶定了罪， 4 为使律法的正义要求能在我们这些不按照肉体而按照圣灵而活的人里面被完全契合。 ↩

16. 雅2:11 因为祂说了“你们不可通奸，”也说了：“你们不可谋杀。”如果你没有犯通奸，但确实犯谋杀，你已成一个破坏律法者。 诗119:101 我已使我的脚避开每条邪恶的路径，以致我能遵守祢的言。 104 我从祢的戒律获得领悟；因此，我厌恶每条错误的路径。 128 而我认为祢所有的戒律都是正确的，我厌恶每条错误的路径。 ↩

17. 拉9:13 “对我们已发生的是我们的邪恶事迹和我们极大罪行的一种结果，然而，我们的上帝啊，祢已惩罚我们少于我们的罪恶应得的，并像这样已赐给我们余民。 14 那么，我们该再次破坏祢的命令而与犯下这种可憎惯行的族民杂婚吗？祢难道不会对我们愤怒到足以摧毁我们，不留我们任何余民或幸存者吗？ 诗89:30 “若他的儿子们舍弃我的律法而不遵循我的法规， 31 如果他们违背我的预旨而未能保持我的命令， 32 我会用杖惩罚他们的罪恶，用鞭笞惩罚他们的罪邪； 33 但我既不会从他拿走我的爱，我也永不会出卖我的信实。 34 我不会违背我的约，或更改我的嘴唇已讲出的。 ↩

18. （利26 ）林后6:16 上帝的神殿和偶像之间有什么协定？因为我们是永活上帝的殿。如上帝已说的：“我将与他们同住并行走在他们中间，而我会是他们的上帝，而他们会是我的子民。” 弗6:2 “尊敬你的父母”—这是第一条带应许的诫命— 3 “以致它能与你相配，而使你能在地上享受长寿。” 诗37:11 但温顺的人将继承这土地并享受和平与繁荣。 太5:5 温顺的人是有福的，因为他们要继承大地。 诗19:11 由它们祢的仆人被警告；在保持它们中有极大的赏赐。 ↩

19. 加2:16 知道，一个个体不由律法的功劳被称义，而由在耶稣基督中的信心。所以我们也已将我们的信心放置在基督耶稣中，以使我们能由在基督中的信心而不是律法的功劳被称义，因为由律法的功劳无人会被称义。 路17:10 所以，当你们已完成你们被吩咐去做的一切时，你们也应该说：‘我们是不配的仆人；我们仅仅已完成我们的职责。’” ↩

20. 罗6:12 因此，不要让罪恶在你们必朽的身体中为王，以致你们顺服它邪恶的欲望。 14 因为罪恶将不再是你们的主人，因为你们不在律法之下，而在恩典之下。 彼前3:8 最终，你们所有人，要心灵相同，要有同情，彼此相爱，要怜悯而谦卑。 9 不要以邪恶报应邪恶，或以侮辱报应侮辱。正相反，要以祝福报应邪恶，因为你们向此被召唤以致你们能继承一个祝福。 10 因为，“无论谁会爱生命并看见好日子，必须使他们的舌头避开邪恶，并使他们的嘴唇避开诡诈的话语。 11 他们必须从邪恶转离并行善；他们必须寻求和平并追求它。 12 因为主的眼睛在义人上，而祂的耳朵专注于他们的祷告，但主的脸却与那些作恶的人相对。” 诗34:12 你们中无论谁爱生命并渴望看见许多好日子， 13 要使你的舌头避开邪恶，并使你的嘴唇避开说谎。 14 从邪恶转离并行善；寻求和平并追求它。 15 耶和华的眼睛在义人上，而祂的耳朵专注于他们的呼喊； 16 但耶和华的脸与那些作恶的人相对，以将他们的名从地上抹去。 来12:28 因此，既然我们在领受一个不可能被动摇的国度，就让我们感谢，并这样以崇敬和惊惧欣然敬拜上帝， 29 因为我们的“上帝是吞灭之火”。 ↩

21. 加3:21 因此，律法是与上帝的应许相对吗？绝对不是！因为假使一种律法被赐予而能赋予生命，那么正义肯定就会由律法而来。 ↩

22. 结36:27 而我会把我的圣灵放置在你们里面，并感动你们以遵循我的预旨，而谨慎保持我的律法。 来8:10 这是在那时之后我会与以色列子民确立的约，主宣告。我会将我的律法放置在他们的心灵里并将它们刻在他们心上。我会是他们的上帝，而他们会是我的子民。 耶31:33 “这是我在那时之后会与以色列子民立的圣约。”耶和华宣告。“我会将我的律法放置在他们的心灵中并将它刻在他们心上。我会是他们的上帝，而他们会是我的子民。” ↩